Lech Wałęsa. Solidarisch gegen die Chinesen

Vor 25 Jahren bekam er den Friedensnobelpreis. Das ist zwar ein Preis, der, seitdem er an Arafat verliehen ist, meines Erachtens massiv an der Bedeutung verloren hat, trotzdem ist Lech Wałęsa immer noch ein Preisträger und deren gibt es in der Welt nicht viel. Zu dem Jubiläum lud er Dalajlama nach Gdańsk ein. Die beiden sprachen über die Weltpolitik, über Marxismus und über China. Über China äußerte sich Wałęsa auch in einem Interview für die Wochenzeitschrift "Przekrój":
Es erwartet uns ein Konflikt Europa - China, sagt der ehemaliger Leader der Solidarność. Die Chinesen werden uns einzeln erledigen, jedes Land getrennt. Mit einigen führen sie Handelbeziehungen, mit anderen nicht und wenn wir nicht einheitlich wirken, wird uns China erdrücken. Wir brauchen 10 Solidaritätsgebote gegen Russland und gegen China. Die Gebote müssen klar sein. Zum Beispiel, sollen wir solidarisch sein, wenn China sagt, dass sie von Polen kein Fleisch kauft, dann bekommt sie es nicht in ganzen Europa. Oder als die Chinesen ihre Arbeiter schlecht bezahlen und daher ihre Produkte billiger sind, dann sagen wir nein, wir kaufen von euch nicht. Bei uns macht der Arbeitslohn 10 % des Preises aus. Ok, bei euch können es 9 % sein, aber nicht weniger, weil dann kaufen wir von euch nichs. ich weiß nicht alles, aber ich weiß wir müssen zusammen sein, solidarisch. Wir wollen keinen Krieg, aber wir müssen klar sagen: Meine Lieben, ihr werdet nicht in die Globalisierung reinpassen, weil ihr andere Dimensionen habt, wir passen nicht zueinander, ihr rechnet anders, zahlt anders, dh. ihr wollt keine Globalisierung.

Ja, Herr Präsident, es wäre schön, wenn es so einfach wäre.

fot. Reuters / Kacper Pempel
von der Seite: http://www.dziennik.pl/foto/article277271/

Richter Di

Seitdem ich mich für Chinesen interessiere finde ich viele Bücher und Texte, die das Thema besprechen. Und erstaunlicherweise bekomme ich auch solche Bücher und zwar gar nicht von denen, die wissen (obwohl das auch), sondern von denen, die gar nichts wissen. So bekam ich in letzten Wochen die ganze Reihe von zehn Krimis von Robert van Gulik über den Richter Di. Der Richter Di ist entschieden ein guter Chinese. Sehr guter sogar. Der Autor, Sinologe und Diplomat zugleich, schreibt, dass er die Kriminalfälle des Richters Di den alten chinesischen Originalquellen entnommen hat. Der Di war eine mythische Figur des chinesischen Bewusstseins, ein berühmter Staatsmann der Tang-Dynastie, gerecht und unglaublich modern, nicht nur in seinen detektivstischen Methoden und in seinem tiefen Glauben an den Rechtsstaat, sondern auch in seinem Verständnis, dass es die Aufgabe eines Richters ist, nicht (nur) den Reichen und Mächtigen sondern vielmehr den Armen und Sprachlosen das Wort zu verleihen. In zwei Wochen lies ich auf einmal zwei Bücher über den Richter Di, ein urkomisches Buch von Herbert Rosendorfer über die Bayern, das "Die Briefe in die chinesische Vergangenheit" heißt und noch ein Buch von Xinran, einer Chinesin, die seit den 90ern in London wohnt. Ihr Buch heißt in Original "What the Chinese don´t eat", was unglücklicherweise auf Deutsch unter dem Titel "Die Chinesen spielen kein Mao-Mao" erschienen ist. Schade eigentlich, weil der englische Titel genau dem entspricht, worüber es sich in dem Buch handelt, nämlich der Erklärung der Chinesen für die Europäer.
Mein Skaner funktioniert wieder nicht, ich musste also, um die hier erwähnten Bücher darzustellen, im Internet stöbern. Und siehe da - was ich gefunden habe?! Eine offizielle Berliner-Seite auf Chinesisch! http://www.berlin-china.net/. Sieht erschreckend aus.

Die Seite kann auch (mechanisch) ins Deutsche übersetzt.

Zwei Arten von Chinesen

Ich habe festgestellt, dass ich in meinem Blog abwechselnd über zwei Arten von Chinesen schreibe. Mal sind es die Chinesen (und chinesische Produkte) aus meiner Kindheit oder Jugendzeit, Mal die von heute, und sie verkörpern zwei verschiedene Ideen. Der Chinese aus meiner Kindheit stand für etwas Originelles. Er war entschieden ein guter Chinese. Der neue symbolisiert die Welteroberung durch Tand. Er ist derjenige, der unsere gewöhnte Lebensqualität mindert. Er zwingt uns nicht dazu, wir liefern uns selber aus. Ich glaube er lächelt nur dabei, wohlwissend, jetzt ist es die Zeit seiner minderwertigen Waren, die wir aus Geldgier kaufen, bald aber kommt SEINE Zeit. Wenn ich ehrlich sein darf, werde ich sagen, ich hoffe, ich werde es nicht erleben. Ich bin schon fast 60 und wie lange soll ein Mensch leben?

Fisch aus China

Es gibt Butterfische. Sie heißen auf Latein Pholidae, gehören zu der Barschfamilie und fassen etwa 13 Arten um. Sie leben in den Küstengewässern der Nordozeane: Pazifik und Atlantik. Butterfische haben einen aalartig schlanken Körper, der beim Kochen weißes, festes, grätenarmes Fleisch hergibt. Daher sind sie, vor allem in Amerika, ein beliebter Speisefisch.

Daher nutzte man gerade diesen Namen, um etwas total anderes auf den Markt reinzuführen. Auf Polnische Tische kamen sie aus China. Sie wurden ryby maślane, eben Butterfische genannt und erwiesen sich als krankheitsschädlich oder gar giftig.
Deutsche Wikipedia schreibt darüber sehr nüchtern und ohne sich zu empören. Interessant. Ich hätte mich empört, weil es sich um einen glatten Betrug handelt.

Unter den Handelsnamen „Butterfisch“ oder „Buttermakrele“ werden seit einigen Jahren auch andere, wesentlich größere und fettreiche Fischarten vermarktet, häufig als Räucherfisch, aber auch gefroren oder getaut. Dabei handelt es sich um die Arten Lepidocybium flavobrunneum (englisch escolar) und Ruvettus pretiosus (Ölfisch), beide zur Familie der Schlangenmakrelen (Gempylidae) gehörig. Sie stammen als Beifang aus der Tiefseefischerei vor der südafrikanischen und südostasiatischen Küste. Das Bundesinstitut für Risikobewertung rät zur Vorsicht beim Verzehr dieser Fische, da in Australien Folgewirkungen wie Durchfall, Erbrechen, Kopfschmerzen und Krämpfe beobachtet wurden, die vermutlich durch die schwer oder gar nicht verdaulichen Wachsester, die 90 % des Öls beziehungsweise Fetts dieser beiden Fischarten ausmachen, verursacht werden. Nach dem Verzehr kann es zu orangefarbenem, öligen Stuhlgang kommen. Sie sind auch wiederholt durch erhebliche Quecksilbergehalte aufgefallen.

Polnische Wikipedia ist viel bescheidener. Sie informiert gar nicht, dass es sich dabei um eine bewusste (und gewinnorientierte, oder?) Namensverwechslung handelt, sagt nur, dass manche Fischarten schädlich sind und rufen Kopfschmerzen und Durchafall hervor.

Na, dann guten Appetit.

Ein Messer

Wenn ich darüber nachdenke, was mich fürs Leben geprägt hat, muss ich unbedingt die Idee eines Messer erwähnen. Sie steht für Einfachheit, die doch Zauber wirken kann. Und es ging um den Zauber. Kulinarisch etwas zu verzaubern, was ein Chinese mit einem großen Messer schafft. Radieschenrosen, Gurkenschiffe, fantasievolle Karottenblumen, schneeweiße Magnolien aus der Mairübe. Wo habe ich gelesen? Keine Ahnung. Ich weiß sogar nicht mehr, ob es in dem Artikel irgendwelche Abbildungen von diesem Zauber gab. In dem Text ging es sogar nicht um den Zauber selbst, sondern um die Einfachheit. Es musste unterschwellig eine politische Botschaft transportieren, dass man nämlich nicht diesen ganzen kapitalistischen Schnikschnak braucht, weil ein Chinese mit einem großen, einfachen Messer alle seine Gerichte zubereitet, und die lassen sich sowohl sehen als auch schmecken.

Ich wuchs in Polen auf, in den Zeiten, als das Kulinarische sehr uninteressant war. Ich werde sogar vermuten, dreifach uninteressant. Politisch, traditionell und familiär. Das Politische bestimmte die Farbe, den Geruch und den Geschmack des Alltags. Das Leben war wenig farbig, dazu noch geruchs- und geschmackslos und ziemlich monoton. Die Kleider waren so, die Lichter in der Stadt, die Zeitschriften und Zeitungen, die Verpackungen, die Schulbücher, die Hefte. Daher waren die chinesischen Radiergummis so besonders. Irgendwie schaffte es die polnische Planwirtschaft alles nur notdürftig herzustellen und in einer Farbe, die - außer selbstverständlich die Fahnen - nie klar oder intensiv war. Alles Farbige war mit einem gewissen Grauton vermischt, alles Weiße - gelblich grau, alles Schwarze - graumatt. Es gab weder Seide noch Taft, weder Satin noch Samt, keine Spitzen, aber auch keine reine Schurwolle, keinen dünnen und glatten Leinen. Sogar Jeans hießen "Szariki", nach dem Namen eines Hundes in der beliebten polnischen Fernsehserie Vier Panzersoldaten und ein Hund. Im Mittelpunkt der Handlung steht die Besatzung eines Panzers "Rudy" (Rothaarig?) im 2. Weltkrieg - vier Männer und ihr Hund. Eben Szarik. Szarik stammte aus Russland und sein Name bedeutete auf Russisch - ein Kugeliger, aber als der Name ins Polnische und in polnische Fernsehserie transportiert wurde, nahm er die polnische Bedeutung - der Graue. Die Serie war so beliebt, dass man die ersten polnischen Jeans Szarik nannte. Szariki waren grau. Graue Jeans. Der junge W. von Plenzdorf hätte Herzinfarkt gekriegt, wenn ihn sowas als Jeans angeboten würde.
Was das Essen betraf, war die graue Monotonie eigentlich noch schlimmer. Einerseits machte die Politik sowieso eine graue Pampe daraus, andererseits war die polnische kulinarische Tradition sowieso sehr einfaltig - Kartoffel, Fleisch in brauner Soße und Sauerkraut oder saure Gurken. Grausam. Ich mag keine Kartoffel, mir hat das Fleisch nie geschmeckt, ich bin auch kein Freund von sauren Essen. Dazu kam es noch das Familiäre. Meine Mutter war eine Künstlerin und hielt vom alltäglichen Kochen nie viel. Sie kochte immer etwas, was wenn möglich noch grauer, pampiger und grausamer war als das, was die Politik und die Tradition ermöglichten und zuließen. Aber Mama war eben eine Künstlerin. Manchmal befiel sie also eine tiefe Abneigung auf all das Monotone, und dann versuchte sie etwas Interessantes zu kochen. Wenn möglich, war das Interessante noch schlimmer als das Normale. Hühnerfrikasse mit blassen, zerkochten Hühnerfleisch und HAUT! Neapolitanische Suppe - eine graue Brühe mit geriebenem Käse! Gebackene Nieren, jede einzeln in einem dicken Mantel von weißem Fett! Gebratene Sellerie! Fischsuppe. Püriertes, graues Etwas, aus dem kleine tote Fisch-Auglein dich anschauten!! Mir graute es schon alleine beim Gedanken, dass man wieder etwas essen müsste. Was leider niemanden interessierte. Es waren die Zeiten, dass das Kind ohne Murren dies zu essen hatte, was auf dem Tisch stand. Das Kind, das nicht essen wollte, saß am Tisch so lange, bis es endlich aufgegessen hatte. Ich weiß es immer noch, ich sitze am Tisch und im meinem Mund wächst auf eine schreckliche Kugel zermarmelten Fleisches, die sich einfach nicht runterschlucken lässt. So wird man später ein Vegetarier.

Ich darf nicht meckern. In dieser grauer Grausamkeit gab es keine Not, wir hatten genug zum Essen, es war lediglich die Notdürftigkeit, die ich auf längere Frist zu hassen lernte. Und aus der mir die Botschaft eines einzigen Messers rausgeholfen hat. Bis heute kann ich zwar immer noch keine Pfingstrose aus dem Lachsfleisch herzaubern, aber die Idee, dass man gar nicht viel braucht, um etwas zu bewirken, trug mein ganzes Leben lang ihre Früchte.
So entsteht ein Lebensmotto: Man braucht echt wenig, um etwas zu bewirken.

Unkenrufe

1992 erschien ein neuer Roman von Günter Grass - "Unkenrufe". Der Titel bedeutet pessimistische, unheilsverkündende Kritik und ist eine leicht verdeckte science-fiction Story über die Vertreibung und Versöhnung, die im Herbst 1989 beginnt. Die Geschichte entwickelt sich aber anders als es in der Wirklichkeit geschah. Es entsteht ein gutmutiger Projekt einen Versöhnungsfriedhof für Polen und Deutsche zu gründen. Und, wie es immer ist, artet das Gutmutige in sein Gegenteil um. Von einem versöhnlichen Projekt ausgehend, beginnt die totale Übernahme der Stadt Gdansk von den Deutschen. Am Ende ist sie wieder Danzig. Das hat Grass mit den Unkenrufe gemeint. Es war eine Warnung, eine Mahnung an die Deutschen und an die Polen, dass man mit den gesten, die Geschichte machen können, recht sorgsam umgehen soll, weil die Geschichte eine sehr delikate Materie ist. Nur als komischer Nebenstrang der Erzählung entwickelt Grass eine Hypothese, dass die Hindus in Gdansk Fuß fassen werden. Parallel zu Übernahme der Stadt durch die Deutschen entwickelt sich wirtschaftlicher Aufstieg der indischer Minderheit, der mit einer Fahrradrikscha begonnen hat.

Als ich das Buch gelesen habe, entstand in Zoppot der erste chinesische Restaurant. Und ich dachte mir damals, ah ja, der Grass hat hier seiner Liebe zu Indien kund getan, aber er irrt sich - es werden die Chinesen kommen und nicht die Inder. Es waren aber keine Unkenrufe meinerseits. Ich dachte mir auch nichts besonderes dabei. Meines Erachtens war es ein Zeichen der europäischer Normalität. In einem normal funktionierendem Staat vermischen sich halt die Kulturen, und es ist gut so.

Erst jetzt frage ich mich, weshalb ich so blind war? Weshalb wir so blind waren?

Als ich vor ein paar Stunden den Post "Arbeitskräfte" geschrieben habe, stieß ich an eine Straßenumbenennung in Gorzów Wielkopolski (ehemals Landsberg an der Warthe - die Stadt, wo Christa Wolf geboren war). Ulica Zeliwna wurde in Ulica Złotego Smoka (Straße des Goldenen Drachen) umbenannt. Dabei fand ich in Warszawa eine ganze Siedlung, die nur symbolische Chinesischen Namen hat. Es ist halt gut so, oder?
Die Kulturen vermischen sich.

Arbeitskräfte

Seitdem vor ein paar Jahren, auf dem Höhepunkt der xenophobischen Politik beider Kaczynski Brüder 1,5 Millionen Polen nach England und Irland emigrierten, herrscht in Polen ein permanenter Mangel der Arbeitskräfte. Überall sieht man Anzeigen, dass man Maurer, Klempner, Dachdecker, Fliesenleger oder Tischler braucht. Viele in Berlin ansässige Handwerker sind schon längst zurück gewandert.

Zuerst waren es nur Witze, wenn man sagte, "na ja, es werden, halt, jetzt Chinesen kommen." Irgendwann aber kamen sie tatsächlich. In Torun bauten sie eine Fabrik und versuchten polnische Arbeiter für 800,- Zlotys monatlich zu beschäftigen. 800,- Zlotys sind umgerechnet 200,- Euro. Einem Deutschen sagt es vielleicht wenig. Wer weiß, vielleicht sind die da in Polen imstande von 800,- Zlotys monatlich zu leben. Dem ist es aber schon lange nicht so. Die Preisverhältnisse zwischen Deutschland und Polen - einst regelrecht paradiesich - sind jetzt höchstens 1:2. Kindergeld erhalten nur die Familien mit 500,- Zlotys pro Kopf. Sozialhilfe (Arbeitslosenhilfe) beträgt in Polen 551,80 Zlotys, minimaler Gehalt - 845,17 Zlotys.

Dann erzählte man (ja ja, ich weiss, diese zwei Worte, "man erzählte", bedeuten, dass es sich um keine zuverlässige Angaben handelt - ja, so ist es, Zum Thema "Chinesen" gibt es selten zuverlässige Angaben), mehr noch, man schrieb es in der Presse, dass man in dieser chinesischen Fabrik die Chinesen aus China antraf, von denen man behauptete, sie kamen in die Fabrik als ... Touristen!!!

In Gorzów bauen die Tajwan-Chinesen eine Display-Fabrik, wo aber meistens Polen beschäftigt werden. Maximal 90 chinesische Mitarbeiter werden bei dem In-Kraft-Setzen der Fabrik tätig. Die Strasse wo die Fabrik steht wurde schon umbenannt, statt Żeliwna heißt sie jetzt Złotego Smoka - Straße des Goldenen Drachen. Am 15. Mai 2008 berichtete "Gazeta Wyborcza", dass es keine Voraussetzung war, sondern eine Höflichkeitsgeste seitens der Stadt. Aber schon am 17.08.2008 änderte die Redaktion ihre Meinung, dann hieß es, dass die Inwestoren es so wollten. Bei den Taiwaner ist es besser. Minimaler Gehalt betrągt 1250,- Zlotys. Brutto. Also ca. 800,- Zlotys netto, aber 1250 klingt einfach besser.

Im Sommer 2008 fand man nicht weit von Gdansk eine Baustelle, wo ein paar hundert chinesischer Gastarbeiter angestellt waren. Sie lebten wie die Sklawen, untertan nicht nur ihren polnischen Vermittler, sondern auch chinesischen.

Neue Chinesen

Anwesenheit als erster Schritt

Alain de Botton, ein englischer Gesellschaftsphilosoph, schreibt in seinem Buch "Statusangst" (S. Fischer 2004), dass wir gegen die unterschwelligen Botschaften der allgegenwärtigen Behauptungen und Bilder in unserer Gesellschaft nicht so immun sind, wie wir gerne glauben. Und dass Ideologien würden indes schwerlich die Herrschaft erlangen, verrieten sie ihren Anspruch zu deutlich. Das Wesen der ideologischen Behauptungen liegt darin, dass wir sie ohne geschärften politischen Sinn nicht entlarven können. Wie ein farbloses, geruchloses Gas durchdringt die Ideologie der Gesellschaft, schlägt sich in Presse, Werbung, Fernsehen und Lehrbücher nieder. Dort verflüchtigt sich der parteiische, gar unlogische oder ungerechte Charakter ihrer Weltsicht, dort bleibt der harmlose Rauch altbekannter Wahrheiten, mit denen nur Dummköpfe oder Wahnsinnige hadern können.
Ja. Und wenn der Chinese eine neue Ideologie ist? Wie ein farbloses, geruchloses Gas durchdringt er unser Leben, ist überall, harmlos, nett, ein kleiner Chinese halt. In Afrika ist es gelungen (siehe Post "Chinesischer Hut"), jetzt ist es in Europa soweit - wir nehmen sie wahr, aber sie haben sich verflüchtigt, sind harmloser Rauch geworden. Deshalb wundert uns nicht, dass sie immer mehr sind. Wo sind sie aber? Wo sind ihre Kinder? Woher kamen sie? Vor ein paar Jahren mieteten sich die Chinesen einen großen Raum in der Wilmersdorfer Strasse, nah am Adenauer Platz und verkauften dort Porzellan. Hunderte von Chinesen verkauften tausende von Porzellangegenstände. Der Raum wurde in Boxen aufgeteilt, in jeder kleinen Box standen fünf oder sieben junge Menschen, meistens Männer. Nach ein paar Wochen wurde das Geschäft abgewickelt, in der Presse gab es dann Gerüchte, dass fast alle Verkäufer um Asyl baten. Ähnlich war es mit einem chinesischen Zirkus (oder war es ein Orchester?). Es kamen 350 Menschen (oder so), nach China kehrten lediglich sieben zurück. Waren sie es, die Chinesen, die heute immer neue Asia-Shops und Asia-Imbisse aufmachen? Vorposten? Teile einer lang aufgelegten Strategie, die niemand zu erkoren vermochte? Und jetzt sind sie einfach da. Anwesenheit als erster Schritt in die Zukunft.

Noch ein guter Mensch aus Sichuan

Ja, diesmal wir der Provinzname so geschrieben - "Sichuan" und nicht, wie es in Wikipedia heißt "Sezuan". Ziemlich unwichtig, es ist eh nur eine Transkription des chinesischen Name und dem werden wir mit unserer europäischen Zungen nie gerecht. Noch einen guten Mensch aus Sechuan fand ich im Spiegel-online, gedruckt war es im SPIEGEL special 5/2004 vom 16.11.2004, Seite 113.

Es ist die Geschichte eines Lehrers aus Chengdu, in der Provinz Sichuan, der in 30 Jahren einen unglaublichen Aufstieg vollbrachte. Von einem Dorflehrer, der hier in der Mao-Zeiten als Intelektuelle verbannt wurde zu dem reichsten Mann Chinas. Der Spiegel berichtet, dass: Liu Yonghao, 52, leitet ein Firmenkonglomerat von über 90 Betrieben mit über 15 000 Angestellten. Zu seinem Imperium gehören Futtermittelfabriken und Molkereien, Chemieanlagen und Elektrizitätswerke. In Shanghai, Dalian und Chengdu baut Liu Wohnblocks und Bürotürme, er berät Investoren und besitzt zwölf Prozent von Chinas erstem privatem Geldinstitut. Und trotzdem ist er ein guter Mensch. Also Brecht war im Unrecht, als er bei seinem guten Mensch aus Sichuan behauptete, die Götter wollen es so, dass der Mensch ungut ist, und wenn er zufälligerweise sich doch bemüht, gut zu werden, wird er auf sich selbst gestellt und keine Hilfe bekommen. Liu Yonghao hat Geld gemacht, genauso wie es sich im brechtsschen Stück abspielte, und blieb trotzdem bescheiden und gut. Liu fährt einen bescheiden Wagen und gibt sich als patriotischer Unternehmer mit Gemeinsinn: Armen Bauern an der Grenze nach Tibet schenkte er eine Molkerei. Zusammen mit Geschäftsfreunden finanzierte er Entwicklungsprojekte in der rückständigen Westregion Xinjiang und schuf damit Tausende Arbeitsplätze. Seine Mitarbeiter preisen ihn als umgänglichen Chef, der am Wochenende mit ihnen Tischtennis spielt: Liu - der gute Mensch von Sichuan.
Übrigens auf dem Foto sieht man den guten Liu als Ehrendoktor eines Kantoner Universität.
Es ist eine Karierre, die gerade für neue China beispielhaft ist.
Die Geschichte vom Aufstieg des armen Lehrers Liu zum Yuan-Milliardär verkörpert den radikalen Umbau Chinas von Klassenkampf und Planwirtschaft zum "Sozialismus mit chinesischen Kennzeichen" - worunter Peking die Kombination aus Kapitalismus und kommunistischer Einparteienherrschaft versteht. Es ist ein System, in dem die Gunst der Obrigkeit erworben werden muss und in dem Interessen lokaler Seilschaften oft mehr Gewicht haben als Recht und Gesetz. Wer die Grundregeln der "Guanxi" - Beziehungen - verletzt oder sich prahlerisch in den Vordergrund spielt, riskiert den schnellen Absturz.
Daher ist eben der gute Liu ein guter Liu.
Die Menschen sind nicht gut. Brecht hat sich nicht geirrt. Sie sind nur fähig, sich anzupassen und zu arrangieren. Was ist gut dabei?

Des Kaisers Nachtigall, Turandot und Der gute Mensch aus Sezuan

Für die Europäer war China lange Zeit eine gute Location für eine aufbauende Geschichte, eine sehr gute sogar, weil kaum jemand tatsächlich in China gewesen ist, man munkelt sogar, dass Marco Polo nie dorthin gelang. Man konnte über das Land alle mögliche Märchen erzählen. Mindestens drei solche Geschichten sind bis heute sehr gut bekannt: Des Kaisers Nachtigall, Turandot und Der gute Mensch aus Sezuan.

Des Kaisers Nachtigall von Hans Christian Andersen ist eine Geschichte vom kranken Kaiser, der durch den Gesang einer Nachtigall wieder gesund wird

Turandot, ein tragikomisches Märchen, wurde von dem Venezianer Carlo Gozzi geschrieben. Die Uraufführung fand am 22. Januar 1762 in Venedig, statt. Bekannte Nachdichtungen stammen von Friedrich Schiller (Turandot, Prinzessin von China), Karl Gustav Vollmoeller (Turandot - Chinesisches Märchenspiel) und Wolfgang Hildesheimer (Das Märchen von Prinzessin Turandot). Bertolt Brecht hinterließ bei seinem Tod das Fragment eines Theaterstücks Turandot oder Der Kongreß der Weißwäscher. Von Giacomo Puccini und Ferruccio Busoni existiert jeweils eine gleichnamige Oper sowie von Ferdinand Thieriot eine Ouvertüre mit diesem Titel.

Der gute Mensch von Sezuan wurde von Bertolt Brecht in den Jahren 1938 bis 1940 geschrieben, als er sich in Emigration befand. Die erste Aufführung fand im Februar des Jahres 1943 in Zürich statt.

Im Andersens Märchen ist die Märchenwelt vollkommen in Ordnung.
"Das Schloß des Kaisers von China war das prächtigste in der Welt," schrieb Hans Christian Andersen, "durch und durch von feinem Porzellan. Im Garten sah man die herrlichsten und merkwürdigsten Blumen und an den allerprächtigsten waren silberne Glocken befestigt, die fortwährend tönten, damit man nicht vorüberginge, ohne die Blumen zu bemerken. Alles war in des Kaisers Garten auf das Geschmackvollste und Kunstreichste ausgegrübelt und er erstreckte sich so weit, daß selbst der Gärtner das Ende desselben nicht kannte."

In Turandot gibt es das Märchenhafte nicht mehr. Die Oper ist ziemlich grausam, musikalisch gesehen - sehr modern, und China ist eine schreckliche Welt, durchdrungen von der Atmosphäre unfassbaren Terrors. Obwohl... am Ende siegt die Liebe, und das Libretto ist nicht von der subtilen Ironie frei: drei kaiserlichen Beamten heißen nämlich Ping, Pang und Pong...

Bei Brecht gibt es eigentlich kein China, es ist eine Parabel, in der ein Mensch unmöglich gut sein kann. Er ist regelrecht dazu gezwungen, die Mitmenschen zu betrügen, auszubeuten und zu verachten. Es kann aber auch anders sein. Sezuan wurde im Mai dieses Jahres vom schrecklichen Erdbeben heimgesucht, das über 50 Millionen Menschen obdachlos gemacht hat. Aus Cheng Du in der Provinz Sezuan stammt Zheng Jie, ein chinesischer Tennis-Star, Siegerin in French Open 2004, bei den Australian Open und in Wimbledon 2008. Nach dem Sieg in Wimbledon in Juli 2008 wurde Zheng Jie von den Medien "ein guter Mensch aus Sezuan genannt", weil sie das gesamte Preisgeld - 187.500 Pfund (235.250 Euro) für die Erdbebenopfer spendierte.

Werden sie noch gelesen, gespielt, gesehen? Das Märchen, die Oper und das Theaterstück? Das Märchen - möglich, obwohl, wer liest noch den Kindern etwas vor? Gott sei Dank, man kann im Internet eine Videokassette bestellen. Die Oper - sicher, gerade vor 10 Tagen feierte man in der Berliner Oper die neue Premiere von Turandot. Aber das Stück? Es kommt höchstens in einem Off-Theater in Kreuzberg auf die Bretter oder, wie man es auf dem Foto sieht, auf die Matte. „Der größte Dramatiker des 20. Jahrhunderts“, wie Marcel Reich-Ranicki den Autor nannte, sei heutzutage in Deutschland wenig bekannt, entsprechend der Interpretation einer repräsentativen Studie zum 50. Todestag. 55 % hatten nur in der Schulzeit Kontakt mit Brechts Werk, in diesem oder im vorigen Jahr haben nur 2 % etwas davon gelesen. 42 % - haben das noch nie oder erinnern sich nicht daran. Der Suhrkamp-Verlag erwiderte: „Welcher deutsche Autor wird heute noch 300.000-mal im Jahr verkauft?“ Der Brecht wird also gekauft und mit gewisser Sicherheit zitiert, ob er gelesen wird bleibt weiterhin fraglich.

Der Chinese nebanan und Asia-Shops

Asia-Shops sind normal. Sogar ich muss zugeben, dass sie normal sind. Auch chinesische Kneipen gehören seit eh dem gewöhnlichen europäischen Stadtbild. Etwas neu stellen sie zwar in Polen dar, weil es sie erst seit ca. 10 Jahren in polnischen Städten gibt, aber auch dies lässt sich nicht als" meine" (vermeintliche) Eroberung Europas deuten. Kneipen sind halt Kneipen. Griechisch, Italienisch, Polnisch... egal. Auch wenn es in Berlin viel mehr polnische Kneipen gegeben hätte als sie es jetzt gibt, wäre es noch kein Zeichen, dass die Polen im Begriff sind, Deutschland zu übernehmen. Der Chinese nebenan gehört also zur Normalität.Interessant ist nur, dass er aus seinen kitschig eingerichteten Interieurs letztens massiv nach außen gekommen ist. Aber auch hier bleibt es noch im Rahmen der Normalität. Schließlich ist Kebab eine typische Berliner Spezialität, die jeder Touri unbedingt essen muss, und weiterhin kein Dominanzzeichen. Nur, dass es in Berlin auch Türken gibt, sie sind halt die größte ausländische Minderheit hier, und die Chinesen sind in der Statistiken unter "andere nationale und ethnische Minderheiten" erfasst. Und trotzdem gibt es ganz viele chinesische Imbisse in der Stadt. Interessant.

Chinesische Gegenstände II

Bevor ich mich weiter auf die Suche nach das Chinesische in unserem Alltag begebe, möchte ich zuerst die chinesischen Gegenstände erwähnen, die wir gerade deshalb kaufen, weil sie chinesisch sind. Vor allem Porzellan und Teeutensilien. Sie waren schön, exotisch und luxuriös. Wir kauften sie gerade, weil sie so waren und wir taten es lange bevor die Chinesen angefangen haben unserern Alltag zu erobern, eigentlich schon in 18. Jahrhundert.

Vorbei

Ich schwieg sehr lang. Ich weiß. Ich hatte aber keine Lust über Chinesen zu schreiben, als alle es taten. Jetzt sind die Olympiaspiele vorbei, und alles verlief so, wie es zu voraussehen war. Hie und da mekerte man, dass China eine Diktatur, Tibet unterdrückt und es eigentlich unpassend ist, sich zu begeistern, aber... wir können nicht umhin gehen, die Organisation der Spiele zu bewundern. Und China ist eine Großmacht. Und die Weltwirtschaft kann ohne China ganichts mehr. Und so weiter. Ich fühle mich sehr einsam mit meinem Gedanken, dass wir das alles in ein paar Jahren sehr bereuen werden. So wie man bereut hatte, dass man Hitlers Deutschland nicht ernst nahm, als in Berlin die Olympiaspiele durchaus professionell organisiert wurden. Ich vermute, die Zeiten als man den Prozess noch anhalten konnte sind nun vorbei.

Die Spiele waren nur der letzte Tropfen. Wir haben es alles mit eigenen Augen gesehen, die Inszenierung, die Menschenrechteverletzung, die Gigantomanie, die nationale Hysterie. Wir haben es selbst gesehen, dass Ende Juli 2008 China - mit Genehmigung des IOC! - eine freie Internetrecherche im Olympia-Pressezentrum verhinderte. Und? Nix und. Wir haben sehr lash reagiert, genauso wie wir ohne Munkeln hingenommen haben, dass wegen Bauvorhaben im Zusammenhang mit den Olympischen Spielen in Peking 1,5 Millionen Menschen zwangsweise umgesiedelt wurden. Wir haben zugesehen, wie der Fackellauf mit einem riesigen Aufgebot schwerbewaffneter Polizisten in ganz Europa abgeschirmt wurde. Wir haben uns ausgeliefert. Man munkelt, dass in China schon jetzt genug Geld ist, um ganz Deutschland einzukaufen. Und es reicht. Es reichen gefälschte Tonsoldaten. Man gewinnt doch jetzt neue Länder nicht durch Kriege, sondern durch Wirtschaft. Wie BRD eben die DDR gekauft hat.

Ein Antiquariat leistete mehr Widerstand als die ganze Politik.

Obama

Der Obama war in Berlin. Aufregende Sache. Die Presse sagt, das 215 tausend Leute kamen, um gestern seine Rede zu hören. Es war ein Fest für Weiße und Schwarze, die gemeinsam ihre Sache feierten. Keine Türken, keine Araber, keine Chinesen. Auch keine sichtbare Polen oder Russen, die man sonst überall trifft. Farbe schwarz-weiß, Sprachen: Deutsch und Englisch. Homogenität einer neuen Welt, der Welt der westlichen Zivilisation. Noch vor zehn Jahren wären die Sprachen gleich gewesen, es wäre aber das Fest der Weißen. Dank Obama hat sich der Begriff der Gemeinsamkeit der Motive, Zwecke und Ziele um die schwarze Amerikaner erweitert.

Der Mann auf dem Foto war der einzige Chinese (?), den ich während der Veranstaltung gesehen habe. Er trug noch eine Beijing-Mütze, es ist mir aber nicht gelungen, auch sie zu fotografieren.

Obama hat mindestens zwei Sätze gesagt, die von Bedeutung sind. Berlin sei die Stadt, die weißt, was es bedeutet, um Freiheit zu ringen. Das war der Satz für Berlin als Symbol Europas. Und es ist der Augenblick gekommen, dass wir sagen sollen, der 21. Jahrhundert soll ein Jahrhundert ohne nuklear Waffen sein. Das war nicht nur ein unglaubliches Novum im Mund eines Mannes, der vielleicht bald ein mächtigster Politiker der Welt sein wird, es war zugleich eine schwarz-weiße west-zivilisierte Botschaft an Asien, an Irak, Iran, Pakistan, Korea.

Pearl S. Buck

Die nächsten Literatur-Chinesen, die ich nach der schrecklichen Erfahrung mit "Die fünf Brüder Li", kennengelernt habe, kamen mit den Bücher von Pearl S. Buck. Sie ist eine Autorin gewesen, die in Polen recht berühmt war und als ich 1985 nach Berlin kam, wunderte ich mich nicht wenig, dass sie in Deutschland so gut wie unbekannt war. Ihre Bücher sind zwar ins Deutsche übersetzt worden, ich habe sie hier auch fast alle gelesen, aber spreche ich mit meinen Freunden, da kennt sie kein Mensch, obwohl wiederum Wikipedia behauptete, sie erfreut sich eine regelrechte Beliebtheit.

Pearl Sydenstricker Buck (chinesischer Name Sai Zhenzhu; Pseudonym John Sedges; * 26. Juni 1892 in Hillsboro, West-Virginia; † 6. März 1973 in Danby, Vermont) war eine US-amerikanische Schriftstellerin und Literaturnobelpreisträgerin. Als Tochter eines Missionars verbrachte sie einen Teil ihrer Kindheit im Kaiserreich China. Sie studierte in den USA, arbeitete später als Professorin für englische Literatur im chinesischen Nanking. Die Konfrontation mit amerikanischer und fernöstlicher Kultur hatte einen großen Einfluss auf das Werk der Schriftstellerin, die sich für Toleranz und Völkerverständigung einsetzte.

1932 erhielt sie für ihren wahrscheinlich berühmtesten Roman Die gute Erde den Pulitzer-Preis und 1938 wurde sie „für ihre reichen und wahrhaft epischen Schilderungen des chinesischen Bauernlebens und für ihre biographischen Meisterwerke“ mit dem Nobelpreis für Literatur ausgezeichnet.

Die Verleihung des Literaturnobelpreises an Pearl S. Buck gehört zu den umstrittenen Entscheidungen des Nobelpreiskomitees und ist bereits bei der damaligen Verleihung auf vielfaches Unverständnis gestoßen. Viele Kritiker messen der Autorin keinen großen literarischen Rang bei und zählen ihre Romane eher zur Trivialliteratur. Die seither geltende Regelung, den Nobelpreis nur an Autoren zu verleihen, die bereits vorher mindestens einmal dafür nominiert waren, wird in den Feuilletons bis heute „Lex Buck“ genannt.

Das in Polen berühmteste Buch von ihr hieß "Spowiedź Chinki" / Beichte einer Chinesin - so wurde der englische Titel East wind, west wind (Roman, 1930; dt.: Ostwind – Westwind, 1934) übersetzt. Jetzt grübele ich darüber, weshalb ich gerade dieses Buch von Peral S. Buck so gern hatte. Alle andere ließen mich ziemlich kalt, ich habe sie gelesen und das war`s. Dieses Buch liebte ich aber. Ich glaube, ich habe es mindestens 20 Mal gelesen und bis heute kann ich die Handlung ganz genau nacherzählen. Ein junger Chinese, der in den USA studiert hat, kehrt nach Hause zurück und heiratet eine junge Chinesin, die für ihn von den Eltern ausgesucht wurde. Er liebt sie nicht, gibt sich aber Mühe, ihr ein guter Ehemann zu sein... Die Protagonistin ist schön, kleidet sich schön, legt jeden Tag das perfekte chinesische Make-up an, trotzdem kann sie die Liebe ihres Mannes nicht gewinnen. Er ist ein moderner Chinese, er kennt die Welt, er kann mit dieser chinesischen Puppe, die ihm ins Bett gelegt wurde, wenig anfangen. Er erwartet von ihr, dass sie ebenfalls modern denkt und den alten chinesischen Sitten, die sie zu Sklavin ihres Mannes und seiner Familie machen, Stirn hält. Das kann sie wiederum nicht. Schon alleine die Tatsache, dass sie mit ihrem Mann in eigener Wohnung und nicht bei den Schwiegereltern wohnt, ist ihr ungeheuer. Dann ist ihr erster Sohn geboren. Nach den Regeln der Tradition soll das Kind nach einer Woche den Schwiegereltern abgegeben werden. Der älteste Nachkomme hat im Familien- und Ahnenhaus aufzuwachsen, und sie weisst, dass sie sich dem harten Familienrecht beugen muss. Ihr Ehemann entscheidetjedoch anders: Das Kind bleibt zu Hause bei den Eltern. Jetzt liebt sie ihren Mann wirklich, nicht nur deshalb, weil er ihr Ehemann ist. Sie entscheidet sich für ihn und daher auch für etwas, was ein symbolischer Bruch mit der altertümlichen Sitten ist: Sie wird für ihr Ehemann ihre Füße entbinden. Es ist eine mit Schmerz, Qual und Pein geladene Entscheidung. Sie leidet tierisch und weint wie ein Kind, braucht Trost und Hilfe. Er tröstet sie, versorgt ihre Füße, trägt sie auf den Händen, damit sie mit ihren wunden Füßen nicht laufen muss. "So gewann ich seine Liebe, schreibt sie in ihrer Beichte. Das, was ich durch meine Schönheit nicht erreicht habe, kam mit meinem schrecklichen Leid zusammen."

War es das? Wollte ich auch jemandem, der sich Mühe geben würde, mich zu lieben, nicht weil ich schön bin? Ich war nicht schön, schön war meine jüngere Schwester, und weil ich nicht schön war, musste ich für mein Leben andere Lösung suchen. Es gab ein paar verschiedene Lösungen. "Liebe für Leid" war eine chinesische Variante. Eine modern-europäische war "Liebe für Intelligenz" oder wie man es über Brechts Frauen kurz und gnadenlos sagte "Sex für Text". Die chinesische Variante war für mich zu schwierig. So bin ich Schriftstellerin geworden.

Wyspiański. "Chińczycy trzymają się mocno"

Hochzeit (Wesele) von Stanisław Wyspiański war (und ist) eine Pflichtlektüre in allen möglichen polnischen Schülen. Eine von der seltene Sorte, die man ohnehin gern liest. Weil es ein Supertext ist.

Stanisław Wyspiański (* 15. Januar 1869 in Krakau; † 28. November 1907 ebenda) war ein polnischer Künstler und Angehöriger der Bewegung „Junges Polen“.

Während eines Studienaufenthaltes in Paris wurde er durch die Richtung der Art Nouveau beeinflusst, aber auch durch die Begegnung mit Künstlern aus dem Kreis um Paul Gauguin. Ebenso wurde er mit der Malerei des Norwegers Edvard Munch bekannt gemacht.

Wyspiański war als Maler und Zeichner tätig und entwarf Ornamente, Bühnendekorationen und Glasfenster. Zu letzteren zählen beispielsweise die Fenster der Franziskanerkirche in Krakau. Darüber hinaus verfasste er mehrere Theaterstücke, in denen er Themen aus Mythologie und Sagen, aber auch aus der polnischen Geschichte verarbeitete. Sein wohl bekanntestes Stück ist „Wesele“ (Hochzeit) von 1901. Dieses basierte auf der im Jahr zuvor tatsächlich stattgefundenen Hochzeit seines Freundes Lucjan Rydel mit einer Bauerntochter aus einem Dorf bei Krakau und rief bei seiner Uraufführung einen Skandal hervor. 1973 wurde „Wesele“ von Andrzej Wajda verfilmt.

Die Werke Wyspiańskis sind heute in vielen polnischen Museen zu finden, unter anderem im Wyspiański-Museum in Krakau.

In Hochzeit wimmelt es von verschiedener Figuren, Krakauer Bohemier treffen an einfache Bauer, Geister verkehren mit Adeligen, Kinder spielen mit den Symbolen polnischer Unabhängigkeit und des Versagenstums. Man spricht über Politik. Fast am Anfang gibt es ein Dialog, die jeder Pole gern zitiert. "Was tut sich in der Politik, mein Herr?" - fragt einer der Gäste. "Die Chinesen halten sich stark" - antwortet ein anderer. "Chińczycy trzymają się mocno".

Mahjong

Seit eh spielten wir immer Mahjong. Als ich Kind war, spielten die Erwachsenen, und wir, die schon erwähnten vier Mädchen (siehe Post: "Die fünf Brüder Li") schauten nur neidisch zu. Das Spiel war wunderschön, schon von Aussehen her mutete es zum Ästhetischen zu. Jeder hölzerne, mit Elfenbeinimitat belegte Stein war ein Kunststück in sich: Delikate, präzise Zeichnungen von Blumen, Vögel, Drachen, Landschaften, chinesische Schriftypes. Aber das Clou waren die Namen der Steinesets, die man auslegen sollte: Mond übers Wasser, Sammeln der Pflaumenblüten vom Dach, Lilie im Tal... Irgendwann, in den 70., als der Großonkel und die Großtante nicht mehr lebten, hörten die Erwachsenen auf, den Mahjong zu spielen.
Ich war die glückliche Fortsetzerin der Tradition. Man hat mir das Spiel gegeben und ich brachte es meinem Mann und unseren Freunden bei. Wir waren zwei jung verheiratete Paare mit kleinen Kindern, und wenn unser Sohn eingeschlafen war, nahmen wir das Spiel und gingen um die Ecke zu Malgosia und Leszek. Das besondere bei Malgosia und Leszek war, dass sie Konditoreibesitzer waren und servierten zum Spiel den Käsekuchen und eine Art polnischer Stollen, "Keks" genannt. Wir assen (und es machte nicht dick), wir spielten (und es war keine Zeitverschwendung) und wir diskutierten über die Politik (und es hat uns weiter gebracht, zur Solidarność, Kriegsrecht, Untergrundtätigkeit und Emmigration nach Berlin). Insgesamt waren es echt schöne Zeiten, vielleicht auch deshalb, dass wir jung waren, und alles noch vor uns lag wie ein weites viel versprechendes Feld. In Berlin versuchten wir die Spieltradition noch zu beleben, aber es klappte nicht. Kein Mensch hatte Zeit stundenlang zu spielen, vom Kuchen wurden alle dick (nur ich nicht :-) und die Politik kam über uns alle wie eine Teigrolle, machte uns platt und brachte uns 10 Jahre später den Mauerfall, dann Frustration und jetzt auch Globalisierung und die Chinesische Gefahr, die niemand so richtig als Gefahr wahr nimmt. Den Mahjong spiele ich jetzt alleine. Mit dem Computer. Aber es ist nicht dasselbe.

Zeitungsnotizen

Die nähernden Olympia-Spiele bewirken, dass man jeden Tag mehrere Zeitungsartikel zum Thema "China" finden kann. Sie sind so, wie der Journalismus heutzutage ist: interessant, spektakulär und ohne tieferen Sinn. Oberflächliche Belanglosigkeiten. Jede für sich, auch wenn man darauf zu gehen scheint, dass z.B. Doping ein Problem unserer Gesellschaft ist, und nicht eine Merkwürdigkeit in China.

Heimliche chinesiche Alltagsgegenstände

Bücher meiner Kindheit